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《了凡四训》管理谋略
文/首席讲师谭小芳

前言：
古人常云：“读《出师表》不哭者，不忠；读《陈情表》不哭者，不孝”。可见读书贵在“变化气质，希圣希贤”；所谓“读书志在圣贤”。可惜现代教育未能注重于此。故欲净化人心、社会和谐，抑或个人学习、教育子女，《了凡四训》这部书尤其值得提倡。

《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，并含改过迁善的方法，以及行善积德等种种效验，以此自立自强，掌握自己的未来，改造自己的命运。

著名企管专家谭小芳老师（官网www.tanxiaofang.com）表示，该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

故为人父母者，欲子孙贤孝、不染恶习，宜与子女同读此书，则一室祥和、传家久远；为人师长者，欲学生品德纯正，学有所成，宜读此书，以身劝化，则师道自尊，教育落实；为官者，熟读此书，自能积功累德，为民造福；为商者，熟读此书，则取财有道，累富如法，大吉大利；受刑人熟读此书，则浪子回头，改过迁善……谭小芳老师深盼各界贤达提倡此书，熟读、深思、笃行，以创造个人、家庭乃至社会国家的美好未来！通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒佛道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。谭小芳老师（预定谭老师《了凡四训管理谋略》培训课程，请联系13733187876）认为，具体的收益与启发如下——

1、布施与慈善

了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生写下四篇短文，当时命名为「戒子文」，用来训诫他儿子，就是后来广行于世的「了凡四训」这本书。

了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。了凡先生问：「家里有丝绵又轻又暖和，为什么还买棉絮呢？」

了凡夫人答：「丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！」了凡先生听了非常高兴说：「你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！」他们的儿子袁俨，后来中了进士，最后以广东省高要县的县长退休。

慈善事业古已有之，中国外国都是如此。但是古代的慈善事业规模非常小。那时候需要得到帮助的人非常多，但是社会的生产能力跟不上，慈善处于供不应求的状态。几千年中由于受生产力的限制，主要是粮食生产有限，人口没有什么增加，寿命也没有多少延长。绝大多数人生下来就在饥饿线上挣扎，活不到正常年龄就夭折了，所以到1820年，全世界的平均年龄只有26岁。十九世纪以来，情况逐渐有了变化：在这不到二百年的时间里，由于市场制度的推广，社会分工的发展，资源的合理使用和科学技术的进步，发生了工业化过程。供给越来越丰富，人口迅速增加，寿命大大延长。现在全球人口从二百年前的十亿增加到六十五亿，平均年龄已经达到65岁，中国则到了70岁。慈善事业的供求关系发生了根本性的变化，供给越来越丰富，能够满足的需求越来越多。谭小芳老师认为，慈善事业帮助的内容也不仅仅是吃饱肚子，而是扩展到了教育，医疗，就业，住房等方面。

进入世纪之交的十多年来，全球财富的积累进一步加速，穷国和富国的收入差距也越来越大，一国之内同样如此。这对于慈善事业提出了新的要求，同时也出现了新的机会。比如，社会责任投资就是以慈善为目的的商业行为。本来慈善和商业是水火不相容的两种活动。前者为了散财，后者为了聚财，这二者怎么能够结合呢？它的基本想法如下：既然商业活动能够创造财富，是不是可以通过从事穷人所需要的商业来赚钱？一方面让穷人有机会通过商业赚钱，另一方面这活动可以按照商业规则来进行，双方都得到好处。

这样的事并不少，比如发放小额贷款。穷人往往有劳动力但是缺乏资本，劳动很难用于生产活动。他们很想问别人借钱搞生产，可是谁敢借钱给穷人？万一还不起怎么办？所以这些有劳动力的农户很难摆脱贫困。从事小额贷款就是把钱借给穷人，解放他们的生产力。最后不但把钱还了，还能够支付利息，所以贷款成为商业活动，扶了贫，还赚了钱。再比如做农民的就业技术培训。谭小芳老师表示，经过短期培训让农民能够在城里找到工作，每月挣的工资比务农高出四五倍。他们不但能够偿还技术培训的费用，而且大大地提高了收入。技术培训可以是商业活动，能够赚钱，同时又扶了贫。

2、掌握自己命运

《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据安命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。

绝不安于现状是一个影响世界进程的理念，是一个改变世界面貌的理念。人类社会之所以能够从茹毛饮血时代发展为今天高度文明的时代，是因为整个人类不断追求新的高度，永远追求新的目标。古时候念书，目的是考取功名，志在为社会大众服务，这是好事情。如果没有天分，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。宋朝名宰相范仲淹，童年的时候遇到一位算命的老先生，他问算命先生：“你看我将来能不能做宰相？”

算命先生就笑他：“你年纪轻轻，过分自负！”

范仲淹把话题一转，说：“你再看看，我能不能做医生？”

算命先生觉得很奇怪，怎么一下从做宰相掉到做医生，就问他：“这是什么意思？”

范仲淹说：“唯有宰相跟医生能够救人。”

算命先生送他一句话：“你有这种心，真宰相也。”

后来，他果然做了宰相。由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目标不是为自己，是为帮助社会、国家，帮助世人离苦得乐。

从这个故事就能体会到古人读书志在圣贤。然而现实中有人认为，该说的别人说过了，该干的别人干过了，该发明的别人发明过了，该想的别人想过了，该画的别人画过了，该写的别人写过了，该作的曲子别人早谱好了，真是生不逢时。在他的生活中，没有问题，没有挑战，没有追求，也没有机会。其实说这话的人都或多或少地带点安于现状的思想，因为安于现状禁锢了他的创造力，因此他有某些富于创造性的想法时，很快就会被安于现状所击败：既然我能成功，可能别人早就成功了吧，肯定会失败很多次才能成功……几十个甚至上百个失败的想法迅速在他脑海中蔓延，因此，他也就没有了激情。是安于现状扼杀了他的创造力，是安于现状成了他的桎梏。

著名核物理学家卢瑟福曾认为："由分裂原子而产生能量，是一种毫无意义的事情。任何企图从原子蜕变中获取能源的人，都是在空谈妄想。"但数年以后，实用的原子能就问世了。目前原子能已经成为主要的发电新能源。我们之所以感到没有问题，没有机会，往往是因为"专家"已有定论，而这些"专家"不是说问题已经解决，就是说问题不可能解决。这也是安于现状的结果。

谭小芳老师认为，读了《了凡四训》，可以使人心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的佳作。愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人！